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平定安史之乱的四大战神分别是谁?他们是什么结局?

平定安史之乱的四大战神分别是谁?下面趣历史小编为大家详细介绍一下相关内容。

一场安史之乱,打破了大唐包容天下的气度,只剩下多疑猜忌,粉碎了大唐气吞万里如虎的气魄,只剩下苟延残喘与畏畏缩缩,揭开了大唐盛世下的虚弱,引来了无数豺狼虎豹。安史之乱的两大叛臣都不是汉人,那同样不是汉人的四大战神无一善终也就不稀奇了。

天宝十四年(公元755年),唐朝在经历了唐太宗李世民的贞观之治,武则天的“贞观遗风”以及唐玄宗李隆基的“开元盛世”后,百年的国祚安稳鼎盛也迎来了“盛极必衰”的拐点——安史之乱。

在唐玄宗统治的末期,他一改前期的励精图治,开始宠信奸臣李林甫,杨国忠;而在地方上安禄山更是飞扬跋扈,恃杨贵妃、唐玄宗之宠,"既有其土地,又有其人民,又有其甲兵,又有其财赋",尾大不掉之下,他与杨国忠之间的矛盾也让这样一场预谋已久的兵变由此而生。

而当面对来势汹汹的安禄山叛军,在其占据河北之时,唐玄宗都不相信他已经造反。直到过了近月余才确信其已经叛乱,并且慌忙作出部署。

在家国沦丧之下,唐玄宗已经不复当年雄风,只落得一个仓皇南逃、杀死杨贵妃,退位的结局,但对于有着百年积淀的大唐王朝而言,也一样诞生了挽大厦于将倾、平定安史之乱的四大战神,他们便是高仙芝、哥舒翰、李光弼、仆固怀恩,在战场上他们骁勇善战,终于用时八年平定了安禄山、史思明之乱,而大唐王朝也转危为安。

但是就这样立下赫赫战功的四大战神,却都无一善终。这又是为什么呢?一、高仙芝

高仙芝不仅不是汉人,而且也可以说是外国人,他是唐朝时期的高句丽人。

高仙芝少年时随父亲高舍鸡至到安西(即龟兹,今新疆库车东郊皮朗旧城)。他相貌俊美,善于骑射,作战勇猛,在20岁时就被授予游击将军,后来被安西节度使夫蒙灵察提拔重用,成为一代战神级名将。

高仙芝对石国今(乌兹别克斯坦塔什干一带)的征战也取得了重大胜利,俘虏其国王和许多部众。后在同大食国的怛罗斯之战中失利。高仙芝以善于行军和长途奔袭而著称于世,但后来却被朝廷冤杀。

安史之乱爆发初期,名将封常清初战安禄山失利退守潼关,同高仙芝暂避敌锋,共驻潼关拒敌,本是正确的战略方案,但却受宦官监军边令诚的牵制。后者不懂军事,胡乱指挥,后来又向高仙芝索贿被拒,于是他诬告高仙芝无故放弃陕州土地、贪污军粮,唐玄宗听信谗言,便冤杀了他和封常清,把安史之乱拖入深渊。

二、哥舒翰

哥舒翰也不是汉人,他是西突厥别部、突骑施首领哥舒部落人,父亲为突厥人,母亲为胡人。哥舒翰也是十分骁勇善战之人,他文武双全,仗义重诺。跟高仙芝一样,也是战功赫赫威震西域边境的战神级名将。

但哥舒翰同高仙芝一样,也是栽在了安史之乱初期,并且也是在潼关“陨落”。高仙芝是在此地被冤杀,而哥舒翰是在此战败投降。他是在高仙芝被冤杀之后,唐朝派去的又一路大军。他带病出征,统领20万大军。英雄所见略同,哥舒翰面对安史叛军咄咄逼人的气势,也是采取以守为攻的战略,就是据守潼关,以待战机。这都是正确的做法。当时远在朔方的郭子仪也是这样主张的。无奈唐朝中央政府再次做出错误判断,唐玄宗听信同哥舒翰有矛盾的杨国忠的谗言,强令哥舒翰主动出击叛军。结果哥舒翰中了叛军崔乾佑的埋伏,在灵宝大战中惨败,几乎全军覆没。

战败后,哥舒翰被部下捆绑到安禄山跟前献功。令人难以置信的是,一生天不怕地不怕的哥舒翰居然屈膝投降了安禄山。但当时他年事已高,并没有被安禄山所用,而是被囚禁在洛阳。次年(757年)安禄山身死,哥舒翰也被安庆绪所杀,可谓是窝囊地结束了自己的一生,没有善终。三、李光弼

李光弼是契丹人,出生在营州柳城(今辽宁省朝阳)。李光弼的父亲李楷洛,原为契丹酋长,在武则天时期归顺,以骁勇善战出名。李光弼为人严肃,性格深沉而刚毅,擅长骑射,他治军极严,颇知兵法,是位著名军事家。他少年即入军旅,同哥舒翰一样,都曾在名将王忠嗣麾下效力,屡立战功。

但就是这样一位盖世名将却只活了56岁(而郭子仪则长寿85岁),没有善终,为何?这里面原因众多,其一是跟高仙芝一样,受到宦官的嫉妒和打击陷害。比如鱼朝恩、程元振等都脱不了干系;不过更重要的还是跟他的个性有关。李光弼不像郭子仪那样心胸豁达,有容人之量,即便被宦官嫉恨仍能进能退;李光弼治军很严厉,对别人要求很严厉甚至苛刻,有种眼里揉不进沙子的味道,所以被鱼朝恩等人嫉恨时显得很愚笨和无奈。当他看到郭子仪被挤兑受打压时,干脆就躲避了。

这样就导致了李光弼的形象在诸将之中大损,他自己也感到耻辱、惭愧,致使忧郁成疾,于764年七月十四日去世,可谓英年早逝。

四、仆固怀恩

仆固怀恩是铁勒族仆固部人,仆固家族是铁勒九大姓之一,仆固怀恩是仆固首领仆骨歌滥拔延之孙。唐太宗贞观二十年(646年),铁勒九姓大首领率部归降唐朝。仆固怀恩是历史上唯一的仆固部族的唐朝将领。

但一代战神、一代忠烈仆固怀恩最后却不可思议地成了大唐的叛将。为何?

这个首先还得怪宦官,这次是宦官骆奉先。763年,仆固怀恩奉命护送自己的女儿和女婿(女婿即回纥的登里可汗)回漠北时,骆奉先诬陷仆固怀恩与回纥勾结,图谋不轨。当然仆固怀恩也跟李光弼类似,也有性格方面的原因,不够心怀坦荡,他自己虽然觉得很冤,但他却无法申辩,或者不敢为自己申辩。

你既然是被冤枉的,去跟皇帝说清楚不就得了。但他也跟李光弼一样,害怕去朝廷见皇帝,恐怕再次受骆奉先陷害。因为当时有一个叫来瑱的将军,也是平定安史叛军的功臣,就被宦官陷害被冤杀。然后仆固怀恩更是被部下蛊惑,说是朝廷已经不相信他了,于是干脆就起了反心,背叛大唐,起兵造反。

765年九月,仆固怀恩引吐蕃、回纥、吐谷浑、党项、奴剌等部共十万人来犯唐朝。不过他的造反也没有什么结果,因为数日后他就暴死于进军途中。一生英明的仆固怀恩就这样落了个反叛的罪名,不得善终。

总结:纵观以上四位非汉人战神级名将的人生结局,虽然各不相同,但有一共同点是,都没有善终。高仙芝纯属冤枉,令人唏嘘,不过他至死忠于大唐,可谓此生无愧;而哥舒翰晚节不保,令人鄙视;李光弼忧郁成疾而早逝,也令人痛惜;而仆固怀恩的晚节不保,则更令人惋惜甚至是痛恨。真是应了那句话,命运是一种神秘的东西,谁也无法把控。或者像苏轼所云:人生如梦。

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