亦作“僊人”。
引《文选·古诗<生年不满百>》:“仙人 王子乔难可与等期。”
李善 注引《列仙传》:“王子乔 者,太子 晋•也。道人 浮丘公 接以上 嵩高山。”
《史记·秦始皇本纪》:“於是遣 徐市 发童男女数千人入海求僊人。”
《新唐书·方技传·姜抚》:“自言通僊人不死术隐居不出。”
宋•陆游 《老学庵笔记》卷二:“唐•道士 侯道华 喜读书每语人曰:‘天上无凡俗仙人。’此妙语也。”
《云笈七籤》卷十七:“长生不死延数万岁,名编仙籙,故曰仙人。”
引《魏书·乐志》:“﹝ 天兴 ﹞六年冬詔太乐、总章、鼓吹增修杂伎,造五兵、角觝、麒麟、凤凰、仙人、长蛇、白象、白虎及诸畏兽、鱼龙、辟邪……以备百戏。”
引唐•封演 《封氏闻见记·文字》:“南齐 萧子良 撰古文之书五十二种:鵠头、蚊脚、悬针、垂露、龙爪、仙人、芝英……偃波、飞白之属,皆状其体势而为之名。”
神话传说中长生不死,并且有各种神通的人。宋·张君房也作「僊人」。
引《史记·卷二八·封禅书》:「仙人可见而上往常遽,以故不见。」
《云笈七签·卷一七·洞玄灵宝定观经》:「长生不死延数万岁,名编仙箓,故曰仙人。」
近神仙
反凡人
《家语》曰:“不食者,不死而神。”《说文解字》:“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。
在春秋战国时期产生了仙人信仰到了秦汉时期更上一层。西汉汉宣帝时期史学家刘向著有《列仙传》记载了上古时期到西汉初年的众多仙人。司马迁在写《史记》也多次提到仙人。
从”葛洪著有《抱朴子》一书认为山林是道者避隐合药之处,强调说:“山林之中非有道也而为道者必入山林,诚欲远彼腥膻,而即此清净也。”(《抱朴子内篇·卷十,明本》)又说:“是以古之道士,合作神药必入名山,不止凡山之中正为此也。”(《抱朴子内篇·卷四·金丹》)他认为归隐山林是一件很庄重很神秘的事情“名山为合药之所”,是他选择炼丹地的主要外部条件。他认为宗教是神圣的作业还“宜入名山”,远离俗人。为道之士“莫不飘渺绝迹幽隐山林。”比喻能预料或看透事情无所不知无所不能的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人。仙人概念在中国原始社会就已存在甚至更久远。
仙人信仰在中国早在道教产生之前就有了在战国时期特别流行到了秦汉时期又上升了一个台阶。后来被道教继承又被人以五仙论划分出了鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙这几个等级。除此之外还有其他道教中人以别的方式对仙人加以划分。
仙 [ xiān ] 1. 神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。 如 仙人。仙女。仙子。仙界。仙境(①仙人居住的地方; ②形容景物美好的地方)。仙风道骨。仙山琼阁(喻虚无缥缈的美妙幻景)。 2. 具有高超才能的人。 如 诗仙。酒仙。 3. 婉称死。 如 仙去。仙逝。 [更多解释]
人 [ rén ] 1. 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物。 如 人类。 2. 别人,他人。 如 “人为刀俎,我为鱼肉”。待人热诚。 3. 人的品质、性情、名誉。 如 丢人,文如其人。 [更多解释]
答:仙人的拼音是:xiān rén
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答:仙人的意思是:神话传说中长生不死,并且有各种神通的人。宋·张君房也作「僊人」。
答:仙人的近音词、同音词有:先人,纤人,憸壬,憸人,现任,闲人,贤人,线人,县人,显任,显人,险人